美女确定的_美女有标准吗？历史上美女的标准是如何确定的？

”美“是有标准的吗？“美女”是有标准的吗？答案是肯定的也是否定的，在大的尺度讲，符合时代及主流的审美标准的就是美女，但是也有情人眼里出西施的存在，平凡的女子在爱人眼里也是绝色美女，你不能讲这个基于爱的审美不对。在这里不做这个话题的讨论和延展，在颜值及正义的当下，论述下历代美女的标准是如何产生及演进的？那个最符合现代审美趣味？对于我们理解自身很有助益。看完本文后如果你穿越回古代，还是不是美女哪？

现代所谓对女子的审美，源于我们文明的进化，法国哲学家称之为”凝视“，这种男性对于女性的欣赏，反作用于女子自身，并依照外部的反馈来调整自我。

什么样得女孩最美？这个问题不只是源自性吸引的外在呈现，也包含社会学的含义。这个问题你问不同时代的人得到的答案可能完全迥异，非洲的长颈族认为长颈美，因此全族女子都带着长长的项圈拉长脖子，还有把嘴唇割开，卡入圆形陶片并以此为美。对女子美的评价是带有时代的社会性及个体主观感受性的体验。

一、 蛮荒时代的健硕美女

在自然界的动物中有喜欢独居的如老虎，有喜欢群居的如，猴、狼等，昆虫中如蜜蜂、蚂蚁，却也是群居的，并且蜜蜂、蚂蚁是绝对母系氏族社会，在他们社会中，公蜜蜂看到蜂后是不是会感觉她很性感呢？我们人类的历史中也有过母系氏族社会时期，在女子是主导的时代，最美的女子是啥样的？

母系氏族公社到了距现在大约六七千年时，达到了繁荣时期，世界各地的母系氏族在成文史出现之前已大部消逝。由于没有文字记载他们认为什么样得女子美，只能在考古、神话、社会学推论中寻找依据。世系按母系血缘计算，母系社会的时候，如果没有遇到天灾，粮食供应基本不是问题，男人狩猎提供大约1/3的食物。女性采集提供大约2/3的食物。狩猎也不是男人才会的工作，没生育和带孩子的女人也会去狩猎。在生产性上，身体健硕、身手机敏、在村外的上山可以采集到好的果实，鸟蛋，可以为氏族带来可靠的物质，一定是美女的重要衡量标准之一。

人类区别于其它动物的最大特点就是社会性和交流性，以及对幼儿和儿童的充分抚育和教育。在群婚制度下子不识父，只知其母，生育在那个时代是非常危险的事，而人类为了对抗凶猛的动物，就要确保群体的人数，因此女子能不能生育就关系到氏族的存亡绝续，这是社会性赋予美的原始解读，如果你生在那时，身体健硕丰腴，有丰满的乳房喂养子女，可以用有力的大腿在去山上追赶野鸡，可以灵巧的爬到树上找鸟蛋，你就是最美的女子。

在俄罗斯发现的一个距今2万年的人体石像，认为是对女神的呈现，丰满的乳房作为识别的特征非常突出，如果说如今的女性审美中还有那些得以保留就是这项了吧，无外乎有人讲，男人的审美2万年都没有变过，但这话并不客观，在以后的岁月中较小的平胸美人也流行过几个世纪之久

先秦时代一般均指春秋战国，是古代中国最为激变得时期，创造时期、最大的成就是奠定了汉文化得核心基调。

成书于先秦得《诗经》可以看作是对那个时代审美、社会形态得集约化反馈。诗经中虽然也还有对女子健硕为美得痕迹，但是男权社会下，贵族对于女性的审美已经虽着生产力的提升、等级社会得制度完备悄然改变了，三代宗法治下，代表健康能生育得健硕女性依旧备受推崇，但是更加性感得，能挑逗男人情欲，肤白貌美气质佳得女性形象也成为备受追捧得理想美人，正式的登上历史舞台，《诗经·卫风·硕人》“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”庄姜，是齐国公主，嫁到朝歌为卫侯之妻，是历史上第一个因美貌而走进诗歌的女子， 庄姜得眉目传情，肌如凝脂，从牙齿到眉毛，从修长健硕得身材到其手、脖子、皮肤，几乎无所不美。

其中可以看出以健硕为美的遗风，但是对于外貌的美丽已经有了近乎苛刻的追求。只是外表得美丽，不是我们这个有内涵民族追求的肤浅的美，儒生编订的诗经开篇《关雎》 中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”所谓得窈窕淑女不只是外表美丽，还要贤良淑德，这是一种内在修养得外在体现，只有外表得美丽是不能作为女子美得标准得，外表美丽配上良好的品格情操才是完美女性得标准，儒家提倡得重视妇德胜过外表得美丽以此为肇始。

存粹的肤白貌美满登大雅之堂，娶妻必选贤良，纳妾可以存粹的肌如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮，这在以后的世纪中发展出女性审美德与色德持续对决。

三、儒学思想下的古典美人—德与色的对决

孔子为代表的儒家自汉以降成为以后两千年的主流意识形态，庄子为代表得道家则补充了儒家的不足，儒道互补奠定了中华文化得主基调，前文论述过美的社会化属性，在儒学思想治下，重视妇德胜过外表的美丽，历代皇帝册立皇后无论是否此女子具备儒家的妇德要求，在册立诏书里都是一定大讲因为她德品德高尚才被册立为后。

在这些女性去世后上的谥号也可见这种倾向，如宋真宗赵恒皇后，著名的刘太后，谥号章献明肃皇后，她常与汉之吕后、唐之武后并称，后世称其“有吕武之才，无吕武之恶”。 朱元璋的马皇后，谥号为“孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后”康熙皇帝的皇后谥号“孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后”。

你看这些词汇，都是道德属性的，孝、贞、仁、慈、恭、等词汇，他们常出现历代皇后的谥号里，从来没有谥号为：樱桃小口柳叶眉白皙细腰小脚皇后的，哪怕她们真的婀娜多姿，也风情万种，古人重视妇德，皇帝作为万民之主起到表率作用，因此皇后往往不是最美的女人，而是家事背景，个人修养较好的女子，如前不久流行的末代皇帝的皇后婉容的照片，大家大呼被清宫剧欺骗，其实皇帝的后宫选人，看重道德是第一位的，外表在次要的位置。

这种情况下必然衍生出，德与色的对决。美丽的女子在这种背景下常被作为男人失败的注脚，因为喜欢外表美丽的女子而亡国成为真理一般的在此时坚挺，大有屹立不倒之势，但是作为审美标准的的输出者—男人则要尽力规避这个枷锁。说着好德其实好色成为必不可少的变通方法，当时人们不敢高喊颜值及正义，但是却也是这样做的。

魏晋的病态美，纤细的腰身放在今天也是弱不禁风。唐、元的健康美，确切的讲，唐代的丰腴美是草原带来的健硕美的再现，只是比之前更加精致。还是宋、明以后的五短身材，娇小玲珑，都是色欲与道德交织的产物，前者满足性选择需求，后者满足社会属性需求。

例如康熙曾经想降低一个已经50岁的嫔妃封号，怕群臣认为自己嫌弃她年老色衰才做如此决定，不得不写下诏书专门解释此事，意思也是她道德上有瑕疵，不是她年老色衰。这就好比今天一个人上相亲节目时的口是心非，不会讲我就喜欢性感美女，就是对她有生理需求，他一定找不到好女孩，如果他讲我其实就想要一个爱我的女孩，一起真心过日子，可以在清晨一起起床看日出。你认为那个更有胜算赢得观众和美人归哪？

母系社会的健壮硕女、先秦的窈窕淑女、中古以降的道德至上较小可人的美女， 德与色的社会性及本能性对立统一、健硕丰满与病态美的细腰柔弱的交替多样，审美从来不是独立的事，是社会思想与权力的体现。定义女性美的权力，体现统治意志，哪怕在今天时尚行业模特，被定义为美依然遵循这个法则。

如今是一个颜值即正义的时代，大众媒体的无孔不入造就一个又一个理想美人，纯粹的性感身材、精致脸庞充盈屏幕，可以说历史上任何时代的女性审美趣味都没有今天的多元和重视外表，商业审美和艺术审美2个圈层在互补中造就主流女性审美，商业需要艺术的信誉，艺术需要商业的资金，在2个圈层的流动中，理想的现代女性审美诞生了，高挑、修长、白皙、性感、这是社会关系及文化内涵决定的现代主流审美取向，你认为那个时代的美人更接近现代审美哪？