美女是从饿_美女看着看着就饿了

张学友有首歌叫《饿狼传说》，这可不是一匹为理想而忍受孤寂的“来自北方的狼”或者因工业社会的疏离而陌生、野性又胆怯的“荒原狼”，它是在爱情里凶猛撕咬挣扎的“高温已产生，色相令人乱”的色狼，“汹涌的爱扑着我尽力乱吻乱缠”。

好歌总是通人性，懂人情，比如这首歌里，色狼不叫色狼，叫饿狼，就最明白爱情让人饥饿的感受和道理。

先说感受。爱情之不圆满，如人之饥肠辘辘，爱情之圆满，如人之酒足饭饱，是古今中外诗人们的千古一慨。早在《诗经·汝坟》里就说“未见君子，怼如调饥”，调饥就是没吃早餐。古人一天只吃早晚两顿，晚饭趁天光吃得早，要捱的时间长，所以早上是最饿的。看不见心上人，就跟早上看不见豆浆油条一样，不仅是寂寞难耐，还是饥火烧肠难耐。反过来，屈原《天问》里说“闵妃匹合……而快朝饱”，匹合就是琴瑟和谐，快是快意，男欢女爱就跟早上吃了两大碗热干面一样惬意。看看，最美好之爱、最微妙之情，要用最俗气的比方，才能说得亲切、接地气。食色性也，食与色要彼此打通，互相观照，才能真正理解人性。

有了诗经楚辞这样的经典加持，后来的人说起爱情、相思、一见钟情等等，越发从饿到馋、从馋到厌食症了。小说里喜欢说：“如今恨不得一口水吞你在肚里、拿碗水来把她咽下肚去”，是饿得急了，直接吞服；戏剧里喜欢说：“由她娇痴、尽她怒憎，善也偏宜、恶也相称。朝至暮不转我这眼睛，孜孜觑定，端的寒忘热、饥忘饱、冻忘冷”（元曲《温太真玉镜台》第二折），是饿过劲了，忘了吃没吃、该吃还是不该吃。总之，古人实在，不矫情，不会自问自答“爱到什么时候，要爱到天长地久”，但凡有点儿指望的，爱到天长地久不如饿得从早到晚，真到天长地久、“又岂在朝朝暮暮”的地步，那就没指望了，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。爱得绝望无望失望，才会让爱情从形而下的柴米油盐一跃而变成形而上的魂牵梦绕，绕来绕去，再变成文学音乐之类的艺术——难怪文学是饥饿和痛苦的产物。

再说道理。饿有两种：没饭吃的饿，有饭不吃的饿。前者爱情是食物，后者爱情是代餐，前者爱情是早餐没吃，后者爱情是“李白有言：‘美女能疗饥’，我看着她呵，不吃饭也罢了”（元曲《陶学士醉写风光好》第四折）“任你驼峰熊掌，凤脂麟膏，也没这件爽口”（明代小说《别有香》第六回），前者是民歌的爱情，后者是文人的爱情，前后相对比，就知道什么叫“饱汉子不知饿汉子饥”，但无论温饱解决如何，爱情与人“饿得思茶饭和不思茶饭得饿”的饥饿感的生理-心理机制是一样的，不分贵贱。可见人性超越贵贱。

斯滕伯格夫妇在《爱情心理学》中将爱情分为三个分离而又相互关联的情绪/动机系统：吸引力，性驱力和依恋系统。每个系统对应着不同系列的神经结构，三个系统互动，形成许多连结，产生与所有形式的爱情相关的一系列情绪、动机和行为。前两个系统更原始，更生理，依恋系统则偏脑系统，更心理。而爱情的吸引力主要与伏隔核和腹侧苍白球中的催产素和抗利尿激素有关，这素那素的分泌会产生诸如集中注意、目标导向与兴奋活跃等行为。

再看著名的坎农-巴德情绪说，沃尔特·坎农在《疼痛、饥饿、恐惧和愤怒时的身体变化》中研究认为，生理反应先于情绪反应，情绪是一种应急反应，这种反应使身体指向需要源。何谓饥饿感呢？从生理学上来说，饥饿感一旦来临，肌体就会处于积极探求状态，从而促使人的大脑处于兴奋，精神高度集中，思维积极活跃的状态。

看看，爱情的吸引力和腹中的饥饿感其实是二而一的表现。

再从进化心理学来说。爱情和饥饿其实反映了生物在进化过程中的两种选择——性选择和自然选择。这两个选择虽然是分离的过程，但都“来自于一个相同的基础过程——因遗传差异而导致的差异繁殖成功率”。也就是说，食色性也，在于它们有同一的进化基础，饿狼和色狼都是具有进化优势的，言情剧和流行歌曲“都反映了我们进化形成的部分心理机制。”

难怪弗洛伊德在他的“性学三论”中，把人类性需求称为与饥饿感相似的本能，叫做“原欲”，他进而说：

言情小说里经常提到的，要把女主吞吃入腹是有根源可循的，在两性行为分化时期，爱你和吃掉你是一样的。

这不就是“恨不得一口水吞你在肚里”吗？爱情的饥饿如同狮驼岭的大大王，一口可吞十万天兵，而爱情的生生死死，也从这饥饿感里生发出来。下回再听到满大街的《要死就死在你手里》：

我们只是打了个照面

这颗心就稀巴烂

整个世界就整个崩溃

不是你亲手所杀的

活下去就毫无意义

你该说，今天，吃了吗？