壶关紫团美女(长治这个村，因为两位仙女至今香火不断……)

在壶关县东南45公里处，有一个名为树掌镇的乡镇，从树掌镇向西南，有一条清澈的河流神郊河，河北岸山坡上的村子就叫做神北村。

真泽宫当央殿

村里有一座始建于唐代的本土女仙的宏大道场：真泽宫，是国保文物单位，供奉着冲惠冲淑二位女仙。关于这两位女仙，在晋东南地区有着广泛的神话传说，近千年流传下来，形成了一套完整的二仙信仰体系，具有浓郁的地方文化特点。

民间孝女双升仙

神北村入选国家传统村落名录，很大的原因是——这里是晋东南二仙信仰的发源地，村东巍峨壮观的真泽宫是周边地区二仙信仰的祖庭，宫里供奉着冲惠冲淑二位本土神仙。

古代典籍《神仙传》《列仙传》《续仙传》是给神仙排资论辈的权威典籍，里面记录了数百位神仙故事，女仙数量只占一少部分。大家熟悉的也就是王母、女娲、嫦娥、七仙女等等。这些女神仙大都背景深厚，或者干脆就是仙二代，都被官方认定，而由平民升格为神仙的少之又少。神北村的真泽二仙就是这少之又少的民女直升仙班的一例。

如果说，有官方典籍记载的是正规神仙的话，真泽二仙就是典型的地方草根神仙。因为这两位地方神并没有相关史料记载，目前可查的文献资料仅限于地方志和周边各县散见的碑刻，比如旧壶关县志、潞安府志，以及陵川、高平等地二仙庙的相关碑刻。

在当地流传的二仙故事中，冲惠冲淑二位女仙是孪生姊妹，原籍屯留，后迁至壶关县紫团乡益阳里（另有一说是陵川县），出生后亲母杨氏去世，其父乐山宝又续弦。二人饱受继母虐待，经常做一些难以完成的活，诸如冬天采蘑菇、酷暑取冰块、尖底桶挑水等，但二人却仍然无怨无悔地尽孝，因此感动上天。在神郊河边的翠微山升仙台被黄龙驮去，上天做了神仙。当地百姓于是在翠微山（唐以前叫抱犊山，是天下名山之一，后改为翠微山，宋代以后又改名为紫团山）北、神郊河南建庙祭祀，奉为地方神祇。此庙在明万历年间迁建于现在的神北村。

乐氏二女成仙时年龄并不大，大约十五六岁（另有一说是二女一大一小，并非孪生，成仙时大的十五岁，小的十二岁）。根据现有碑刻资料，二女成仙最迟在晚唐时期。成仙之后，二仙有求必应，从最初民众最渴求的祈雨、生子盼女、治病，到生产生活百事，无一不灵验。于是远近村民都来祭拜，香火十分旺盛。

草根成神法无边

北宋徽宗崇宁年间（1102年至1106年），宋军与西夏交战。宋军行至紫团山区时，粮草断绝，大军遂就地驻扎并派人回京师搬运粮草。然而，粮草迟迟没有运到，士兵们饿得奄奄一息。千钧一发之际，有两位眉清目秀的少女前来劳军，为士兵们安灶做饭。全军将士饱食之后，欲谢二女，谁知，二女转眼之间踪迹全无。将士们拔营起寨奔赴边关，待班师回朝之后，将此灵异事情如实禀报朝廷。朝廷访得这两个女子是当地的“二仙”化身而成的，于是，宋徽宗便将姊妹二人封为冲惠真人、冲淑真人，并赐庙号为“真泽宫”。

从此以后，民间二仙正式获得官方认可，并有了真人名号，算是勉强挤进了正式道教科班神仙行列。由于有求必应，加上官方认证，二仙信仰逐渐在周边地区广为流传。各地纷纷修建庙宇行宫进行祭祀，除壶关树掌镇周边的陵川外，长子、泽州、高平，甚至晋南、豫北等地均建有二仙庙。此时二仙信仰达到顶峰，乐氏二女从一双普通的民女变成为上党地区兴盛千年不衰的大神。至今现存的二仙庙还有几十处。壶关2处、郊区2处、武乡长子屯留各1处、陵川县12处、泽州3处、高平7处，其中被列入国保单位的就有7处。

宋以后各朝代，也许是二仙自身并非根正苗红，逐渐被朝廷淡忘，二仙信仰没有得到进一步发展，但在当地，尤其是周边地区，信众尤多，每年农历四月十三到十五日的庙会，朝拜者众，至今仍然十分兴盛。

二仙信仰已经深深融入到了晋东南地区社会文化乃至经济当中去，形成了一套拥有独特意义和风格完整的民间文化体系，成为地区风俗文化的重要组成部分。

崖岸高耸花牌楼

出市区过壶关，沿省道225一路行走，到达树掌镇后往西南而行不到3公里，远远就能地看到右手边山坡上，有一组气势恢宏的建筑群。殿堂层叠、楼台高耸，深红色的宫墙显得庄严肃穆，黄色、绿色的琉璃瓦在秋日的阳光下熠熠发光，又显得富丽堂皇。这组建筑群就是当地人俗称为奶奶庙、二仙庙的真泽宫。

真泽宫山门前漂亮的牌楼

真泽宫坐西北朝东南，占地6900平方米，位于海拔1500多米的轿顶山下，三个院落依地势前低后高排列，中轴线上由南自北分别是牌楼、山门（戏楼）、当央殿、真泽寝宫、圣公母殿。

据庙内碑文记载，真泽宫始建于唐昭宗乾宁二年（895），宋开宝八年（975）重修，明万历二年（1574）移建于现址。真泽宫整体占地面积大、结构严密、造型别具一格，毕竟是朝廷赐名修建的庙宇，规格档次明显高于其他民间庙宇建筑。其突出的特点主要有，一是山门前有巨大的牌楼，十分少见；二是山门开三门，戏楼并列三座，更是全国罕见；三是殿殿旁边都有高大的配楼，高度远超主殿，也很罕见；四是主殿当央殿建在宽大的台基上，前有月台，月台四角雕有石狮，月台前有御书赐建石碑，都是珍贵文物。

记者一行从牌楼前拾级而上，在石阶下仰望牌楼，牌楼愈显巍峨，登上156级石阶，就看到了真泽宫的标志性建筑——巍峨的牌楼。牌楼也叫牌坊，是古代里坊制度中门的演变形式，起空间划分功能。宋代以后取消里坊制，牌坊逐渐发展成礼制性的建筑。到了明清时期，牌坊建筑充满了伦理教化的意义。联想到二仙因纯孝感动上天而成仙，此处的牌楼，当然具有明显的宣示忠孝的含义。有牌楼的庙宇在我市十分罕见，市区东街的城隍庙前就有两座牌楼，其他庙宇尚未见到。

山门戏楼三连台

穿过牌楼前宽大的广场，迎面就是气势雄伟的山门，正门上方黑色匾额上书“真泽宫”三个金色大字。山门五间宽，两层楼高。最两边是高度超过正门的两座高耸的望河楼，站在其上可以领略“欲穷千里目”的感觉。最独特的地方就在于，真泽宫的山门两旁，还有两个小山门，三个山门之上为大小三个舞楼。

独特的三连台戏楼山门

三座舞楼也就是戏楼，都是三间悬山顶建筑，上层都是戏台，戏台的后墙不是常见的砖砌墙体，而是六抹四扇隔扇门。两侧的望河楼二层与戏台相通，相当于普通戏楼的耳房。这样一座一高两低、一大两小的神庙山门三连戏台够气派，也够别致，是突破传统戏台舞楼做法的一个典型，也是中国古代剧场成熟的标志性建筑。这种独特的三连台戏楼建筑，已经被多位古建专家写入专著。我们常说好戏连台，像这样一次性给神仙唱三连台大戏，足见当地民众对二仙的尊崇。

当央殿是真泽宫内规模最大也最古老的建筑，现存为元代遗构。大殿坐落的石基也别有特点，一是宽大，二是前面还有凸出的月台，月台四角有四个残损的石狮，最完整的那个蹲踞扭头，张嘴凸睛，威风不减。其余三个想来当年完整时也是如此威风。月台前竖立四通创修、重修、扩修、补修真泽宫的石碑，其中一通为宋徽宗亲笔御书赐尚书省隆德府壶关县真泽庙牒碑。这是真泽宫中最珍贵的文物，它和当央殿、石雕、石碑一起，成为研究二仙信仰和上党历代古建的重要依据。