清蒸美女人肉(孙悟空吃人肉，唐僧爆粗口：原著里的情节，与电视剧大有不同)

86版西游记真的等于吴承恩原著？实际上不可能等于的，电视剧也是建立在对原著的改编之上。今天我们就举些例子，来说说两者到底有哪些不同。

被忽略的取经动机

以前看电视剧的时候，您可能注意过这样一个情节，唐僧西行路上，每途经一国，就会掏出一本通关文牒，要国王盖章。国王看了，往往很给面子，拿玉玺一盖。有了它，师徒几人就可畅通无阻，直达边境。那么通过文牒上到底写了什么？原著第二十九回有披露：

“南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作无常之客。因有陽寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。”

从文牒的内容，我们可以了解李世民派唐僧西行求法的动机。因为没有兑现泾河龙王的承诺，加之本身阳寿已尽，唐太宗来到地府。多亏魏征事先安排，由崔判官改了生死簿，李世民方能还阳。在这个过程中，唐太宗受到了很大的刺激。刚进鬼门关，就有三个人跑过来找他索命，谁呢？闭着眼睛都能猜到：李渊、李建成、李元吉呗。他们喊道：“世民来了！”“世民来了！”将李世民一把抓住，崔判官见了，连忙将三人制止。

后来到枉死城，唐朝皇帝又听见了熟悉的声音：“李世民来了”“李世民来了”，而且喊的人还不少，且都是“拖腰折臂、有足无头”的。想想这种场面吧，是不是毛骨悚然？有几个正常人不害怕的？李世民吓得连连躲闪，狼狈不堪，向崔判官求救。小崔就跟大唐皇帝解释，冤有头，债有主，他们没找错人，为什么呢？因为他们是“六十四处烟尘，七十二处草寇”，换句话说，就是隋末唐初，被你杀死的各路反王。

接连受到惊吓，李世民自然无法忘怀，怎样超度这些亡灵呢？当然是开水陆大会，派唐僧西天取经了。但是在86版《西游记》中，唐太宗入冥这个情节被删除了。一开始就是水陆大会，观音出现，唐僧西行求法的目的变得更简单、更笼统：普度众生，护佑大唐江山。在原著中，地府遭遇是重要原因之一，李世民在通关文牒里面也写了“可度幽亡，超脱孤魂”这样的话语。

唐僧的形象并不崇高

在电视剧中，唐僧给我们的印象，是相貌堂堂的、不忍杀生的，是文质彬彬的、谈吐文雅的，连只小蚂蚁，他都不愿意踩死，更别说人类了。遇见强盗，或者是白骨精变化的女子、老妪，孙悟空打死了，唐僧会表示不满。如果只看电视剧，观众会认为：唐僧不满的原因是因为佛门不能杀生。可是在原著中，唐僧的动机可没有那么纯粹。

取经初期，师徒二人遇上了六位强盗。孙悟空拿出金箍棒，一顿猛打，很快，强盗们全都一命呜呼。唐僧对此非常愤怒，絮絮叨叨：“出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！”这句话和我们印象中的唐僧好像没有什么区别，下一句就大跌眼镜了：“早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”这儿是荒山野岭，没有目击者；要是在城里，你孙悟空也打人，我唐僧肯定会被牵连，到时候脱不了身。说明他不仅仅只想着佛门纪律，同时也有利益上的考量。

等遇上白骨精，孙悟空一连打了三次，最终将其打回原型，但唐僧也忍无可忍了，他说：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”读完你会发现，和前面的说辞如出一辙，如果在人多的地方闯了祸，怎么办？你一个跟头十万八千里，溜之大吉，我一个跟头几米，哪里跑得了？在86版电视剧中，删除了后半句，只演了前半句，使唐僧的人物形象变的更加崇高。

原著最后几回，猪八戒贪吃不愿赶路，唐僧大骂：“待我们有缘拜了佛祖，取得真经，那时回转大唐，奏过主公，将那御厨里饭，凭你吃上几年，胀死你这孽畜，教你做个饱鬼！”连“孽畜”都说出来了，可见唐僧并不儒雅，时常爆粗口，多了些市井气息。

吃人肉、托关系

86版电视剧《西游记》，场面还是比较和谐的，部分情节、画面甚至还有些搞笑。因此，很多小朋友非常喜欢看，年年寒暑假更是经常重播。然而在原著中，一些画面可就没有那么友爱了，血腥、残酷、少儿不宜，这样的词语可以用来形容它们。

比如孙悟空，在花果山称王时，没少做打家劫舍的坏事。他曾对唐僧说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”听听，孙悟空并非一身正气，他也吃过人肉，还会变成美女勾引路人，得手了，要不清蒸，要不煮熟，吃不完，还要晒一晒，做成肉干，延长保质期。第一次读原著，看到这里，会感觉孙悟空的人设也崩塌了。

至于妖精吃人等更加惊悚、丑恶的场面，那更是不胜枚举了。路经宝象国，师徒遇见黄袍怪，黄袍怪变成驸马模样，见了国王，国王信以为真，安排了十八个宫女伺候他。没想到妖精喝高了，本性暴露，将一个弹琵琶的宫女抓过来，直接咬了一口，当场吃人肉啊，吓得其他宫女拔腿就跑。猪八戒、沙和尚抓了妖精的儿子，从云间往地上一摔：“可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”，惨不忍睹。

后来到狮驼岭，简直是恐怖片的节奏：“三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净。”三大王屠城的方法很特别，把男女老少全都吃了。等孙悟空进了妖洞，场面更加目不忍视：“骷髅若岭，骸骨如林”“人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。”细思极恐，这要是拍出来，广电肯定不放行。可是在原著中，类似情景时有发生。妖怪嘛，它们的行为和人类比，自然是大有不同的。

除了吃人，在原著中，还有讽刺人情、关系的文字。中国是个人情社会，许多事情不按规则办理，托托关系、走走后门，往往大事化小、小事化了。唐僧师徒路过乌鸡国的时候，几年前被道士害死的国王给唐僧托梦，讲述冤情。电视剧中，死者只是把被害的经过讲了讲，然后请圣僧帮忙降妖。

在原著里，唐僧还多问了几句话：“陛下，你忒也懦。”吐槽人家胆子太小了。国王就问：我哪里懦弱了？唐僧说：“你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”为什么不打官司？替自己伸冤？只知道逆来顺受？国王惨兮兮地说：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”哦！真相大白，原来凶手有背景、有关系，他告状无门，只好找你唐僧了。哪怕是阎王爷，都不能做到秉公办事，更何况人间的那些官吏呢？

对人物外貌的美化

看多了电视剧，每当提起孙悟空、猪八戒，我们脑海里会浮现出六小龄童、马德华他们的扮相。但是，在原著中，孙悟空真的长这样吗？猪八戒真的那么憨、那么萌？对于孙悟空的外貌，吴承恩《西游记》第三十六回有过描述：“他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”丑陋、孤拐脸、黄眼睛、獠牙，关键词出来了。

再看猪八戒、沙僧，小说第二十九回，孙悟空刚刚被赶走，唐僧向某位国王介绍另外两个徒弟：“我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。他都是这等个模样，所以不敢擅领入朝”。猪八戒是“长嘴獠牙”，反观马德华饰演的，嘴一点也不不长，牙一点也不突出，与原著中的形象有很大差距。

唐僧的形象倒是比较符合原著，“丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。”气度不凡，典型的帅哥才子模样。颜值高，女儿国国王非常喜欢他。看到唐僧后，国王的反应是：“不觉滢情汲汲，爱欲恣恣。”完全被唐僧迷住了，不能自拔。原著中，西梁女国的国王花容月貌，赛过西施、王昭君。英俊男子与窈窕佳人，正好百分百契合。唐僧拒绝女王的求婚，可以说毅力惊人。正常人，哪里受得了权位、美女的诱惑。

之所以会有这样的改编，与三十多年前的时代背景，导演、编剧对《西游记》的认识有很大关系。从现在的角度看，86版《西游记》是一部成功的作品，在那个电视剧匮乏的年代，它们家喻户晓、深入人心，但将其与原著等同起来就有失偏颇了，只能说：这是诸多改编版本的一种。

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作者高成，一个热爱历史的孤寡“老人”，喜欢创新，擅长搞怪。今日头条ID：麦园居士