现在，让我们来看看一位走近90后的女大学生道长的传奇经历和家国情怀，看看她是如何看待当代隐修与担当的关系的。也许她不能代表这个群体的全部，但至少是这个群体的一个典型。

出家修行并不觉得有啥特殊，只是圆梦而已

钟嗣源，1991年出生，独生女，2013年大学毕业后出家，是四川省叙永县丹山玉皇观“90后”道长。当初有无数人问过她出家修行是否逃避社会责任，或一时头脑发热所致？她说出家修行的念头从小就有，所以出家是经过长时间深思熟虑的结果，圆梦而已，没有别的什么因素干扰。

这个念头不是一时冲动，中学时就对道家文化和中医药方面的书籍情有独钟，认真读过《黄帝内经》《伤寒论》和中华武术方面的书籍，神奇的中华文化吸引着我，所以那时候就决定，将来一定要出家修行。

这个想法也曾跟父母亲说过，但是作为家中的独女，开始时也有点不舍，我也没勉强。后来父母亲考察了附近的一些道观，反而支持我了。

对我来说，上山下山，跟上下班一样，想家了就回家看看，父母亲也经常上山看我，看到我的生活状态，很满意，他们决定，等他们退休了，也要过来常驻。

出家修行是在逃避社会责任吗？

钟嗣源说：哪能那么说？出家只是为了更好的修行，圆了自己的梦。我出家只是为了修行，修的正是优秀的中国传统文化，在提升自己的过程中，帮助更多的人。

逃避责任的人，出家也不受欢迎，正是他们才造成了社会对“出家”修行的曲解。再说，没有一点责任意识，修行也白搭。

有些朋友的确有出家的念头，我就问他们为何会有这样的念头。大多数人都是因为生活的压力过重，这样的出家我不赞成。我建议他们，像很多道观里的居士那样来这里清静几天，调整状态后再回到该有的生活，这是不少人的修行方式，没有必要在出家和不出家之间，做一个非此即彼的选择，那不符合老君的思想。

现在人生活压力确实很大，我不建议他们“放下”“想得开”“想得远”，我是以朋友的身份跟他们聊天。总之还是老君那句话：少私寡欲，见素抱朴。你叫谁无私无欲都不现实，只能说不能不切实际地把目标定得太高，别跟人家比你没有的，你老拿自己的所无、所短跟人家的所有、所长比，你的“有”呢？你的“长”呢？

每个人都是独一无二的，活在别人的世界里，丧失了自我就会带来精神上的自残。

刚上山时，师父就要求我：没有社会责任的人，不配修道。你不能为父母尽孝，不能为他人带来帮助，不能为社会尽责，修一辈子也白搭。我父母每次到这里来，见那么多的朋友围着我探讨问题，都十分欣慰，因为他们见我确实能帮助大家解决一些问题。

我父母是双职工，养老和医疗都不是问题，我自己也会一些生活补助，但用不着，都存了起来。

十几年苦读却出家了，是不是对教育资源的浪费？

钟嗣源说：这么问的话，还是用逃避责任的心态来揣摩我们这些修行的人。念书跟出家不矛盾，念书是为了更好充实自己，奉献社会，实现个人价值；修行也是深造过程，这是对传统文化的积极传承，更好地服务社会大众。因为这里也有人们需要解决的问题。

服务社会又不只有一种途径，你只要不忘本，心怀天下苍生，你就会把接受到的教育传播给更多需要的人。出家修行对于大多数人来说，不是对教育资源的浪费，恰恰相反，是对教育资源的延续和最大化。

这些年来，我以真心换真心，收获了广大民众的信赖，包括我的亲友，他们有什么心事也会来咨询我，我会用中国最古老，最智慧的道家文化帮助他们，引导他们。他们对我就像对待亲人一样，我觉得这就是我的价值所在。

对话邹道长

老道友商灵虚道长弟子邹玲琴，十多年云游过天下道佛圣地，名山宫观，现在就在拜谒西北等地道观寺院的路上。

邹道长：我是受师父的影响才出去修行的。师父是早年毕业的大学生，原是一家国企的工会干部。她喜欢访古探秘，后来接触了不少高道，喜欢上了研究佛道诸学，用情极深，乐此不疲。

我喜欢听师父讲道上的故事，颇受教益。后来觉得生活缺了点什么，所以每逢节假日，就跟着师父走上了踏访云游的道路。

老子说“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道”。可是你知道，若是没有广泛的人生阅历，如何能“见天道”？

修行好像就是打坐念经，以求悟道，是这样的吗？

邹道长：修行，没那么神秘复杂，不就修养德行吗？一个人若被蒙上“世象”尘垢，怎么会悟道？五颜六色的酸甜苦辣，熙熙攘攘的争来争去，这些都是世象，世象很热闹，也很诱人，诱人的前因都是贪欲，悟什么道？

修行者修炼的无非就是一种心态：“静”。当然，你也可以理解为佛家的“净”或或者儒家的“敬”。道家的静是“致虚极，守静笃”，清静守一，回归生命的本真；佛家的“净”是“本来无一物，何处惹尘埃”；儒家的“敬”都明白，是“崇仁守礼”。人们常常把修道跟世间的生活对立起来，这是误解，或者叫一知半解。

很多人被表象所惑，不做探究，沉迷于心急气躁的生活不能自拔，等到积重难返，就把所谓的包袱甩给家人，自己出家，自以为走上所谓的“修行”之路。岂不知那甩出去的“包袱”里正藏着真理大道。因为小问题是小道，大问题才是大道。

不要把修行和悟道看得那么玄之又玄，修行的真义是修炼对生活、对人生的态度，矫正“三观”。远离了生活，修行就是无源之水无本之木，撇开了问题，就永远找不到“道”。别认为打打坐，念几本书就可以得道，那是很荒谬、很危险的。

你们常年在外，远离家庭社会，是否也是一种逃避？

邹道长：人生不就是一场修行吗？各有各的修法，现在流行穿汉服、唐装，没有人说他们是汉唐时期人，为什么我们穿上道袍就一定是出家人？再说出家人跟出家人不同，即便是“住山”出家修行，也不过是一种生活方式。

我们的云游，准确地说应该叫“游历”。除了特殊情况，比如有重大活动，偶尔“住山”，通常情况，我们每年大概有两三个月的时间在外游历，行前要做好周密的计划，很多时候，我们是和家人一起出行的。其余大部分时间还是在家的，该上班上班，该干嘛干嘛。

真正的大道场不在深山，而在红尘里，因为离开了人间烟火，就谈不上修行。出外云游，只是一种生命的必要历练和补充。

不管是在路上，还是在家里。你只要通过“致虚极也，守静笃也”的行为方式，既不要太觉醒，也不要太麻木，师父称之为第三种生命状态，只有进入这种状态，才能实现“恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭”的效果，在“万物旁作，吾以观其复也” 中“知常容” 。

为什么一提到修行就会被产生看破红尘，逃避责任的感觉？

邹道长：那是两点一线的农业文明方式造成的刻板印象，自古以来从庙堂到民间，都主张修养德性，只不过现在的社会价值多元，修行的方式也更简单，生活方式更加多样化。

总起来说，一个人若能内求，做到“专气致柔”，那你本身就是道场。心，才是最大、最高能的道场。

道家哲学讲究天人合一，说的是身心灵的合一，是人与天地万物的合一，儒家在秦汉之后也讲这个，做到天人合一的，他的道场大过整个终南山，大过昆仑虚。一个有如此心量的人，你说他没有责任感？错了，他的责任感远非常人所能比的，那是大担当，大情怀。

修道的人如何跟家人和谐相处？

邹道长：这话问的，刚才不说了吗？心中有道，处处是道，家庭就是最好的道场，家人就是你的同道人。作为家庭成员，要尽心尽职，灰尘就是业障，垃圾就是烦恼，浮躁才是苦恼的根源，清除它们，就是清除业障，就是修道。关爱家人，不怨不怒，唯喜唯抚，就是修道。

连最亲近的父母都不爱，一切皆无从谈起，这样的道理，我想天下人所共知，就不必多言了。所有有心修行的人，第一道考题就是：你爱你的父母家人吗？