引言

在21世纪初的俄罗斯，有一群特殊的女性恐怖分子，她们被称为“黑寡妇”（чёрная вдова）。她们大多是车臣民族分离主义势力的成员或亲属，因为在两次车臣战争中失去了丈夫、儿子、父亲或兄弟，而选择了用自杀式炸弹袭击俄罗斯的军事和民用目标，以报复俄罗斯政府和军队对车臣人的镇压和屠杀。她们的名字来源于她们身穿黑袍，蒙面遮头，只露出眼睛的服装，以及她们在恐怖主义活动中牺牲自己的行为。

“黑寡妇”的出现和活动，引起了国际社会的关注和震惊。她们是如何被恐怖分子支配和洗脑的？她们是出于自愿还是被迫参与恐怖主义活动的？她们对俄罗斯社会和政治造成了什么样的影响和后果？联合国对她们的行为和遭遇有何评价和态度？本文将从历史、社会、宗教、心理等角度，探讨这些问题，并试图揭示“黑寡妇”背后的复杂和悲惨的故事。

正文

一、车臣战争：俄罗斯与车臣人的血仇

要理解“黑寡妇”的起源和动机，就必须回顾俄罗斯与车臣人之间的历史冲突。车臣人是高加索地区的一个伊斯兰教民族，拥有悠久而独特的文化传统。他们曾经在沙俄时期与俄罗斯帝国进行了长达60多年的高加索战争（1817-1864），抵抗沙皇政府对他们的征服和同化。在这场战争中，双方都展现了极端的暴力和残忍，造成了大量的人员伤亡和财产损失。车臣人最终失败了，但他们并没有放弃自己的民族主义和宗教信仰。

在苏联时期，车臣人也没有完全服从苏维埃政权。他们在1917年革命后曾经建立过短暂的山区苏维埃社会主义自治共和国（1921-1924），并在1930年代参与了反对斯大林集体化政策的暴动。最严重的是，在第二次世界大战期间，部分车臣人与纳粹德国合作，反抗苏联红军。这一行为导致了1944年2月23日苏联政府对车臣人实施了全民驱逐（也称为“车臣人大屠杀”），将他们强制迁徙到哈萨克斯坦和中亚地区。在这一过程中，据估计有10万至20万车臣人死亡，占当时车臣人口的一半左右。直到1957年，赫鲁晓夫才允许车臣人返回故土，并恢复了车臣-印古什苏维埃社会主义自治共和国（1957-1991）。

苏联解体后，车臣人再次发起了独立运动。他们在1991年宣布成立伊奇克里亚车臣共和国（1991-2000），并在1992年举行了公投，以绝大多数票数支持独立。然而，俄罗斯联邦政府并不承认车臣的独立，而是视之为俄罗斯领土的一部分。在叶利钦和杜达耶夫之间的多次谈判失败后，俄罗斯政府于1994年12月下令出兵平息车臣叛乱，引发了第一次车臣战争（1994-1996）。这场战争是一场灾难性的失败，俄罗斯军队遭到了车臣游击队的顽强抵抗和伏击，损失了约6万人的生命和数百亿美元的财富。俄罗斯政府最终被迫与车臣达成停火协议，并承诺在五年内就车臣的最终地位进行谈判。

然而，在停火期间，车臣并没有实现稳定和发展，而是陷入了混乱和暴力的泥潭。由于杜达耶夫在1996年被暗杀，车臣内部出现了权力真空和派系斗争。同时，由于经济困境和社会动荡，一些极端主义者和恐怖分子也趁机活跃起来，他们不仅在车臣境内制造了多起暗杀、绑架、勒索、抢劫等事件，还向外扩张，企图建立一个跨越高加索地区的伊斯兰国家。他们先后入侵了邻近的达吉斯坦、印古什、北奥塞梯等共和国，并与当地政府军发生冲突。这些行为严重威胁了俄罗斯的国家安全和领土完整。

为了阻止车臣分裂势力的扩张，俄罗斯政府于1999年9月再次出兵干预车臣事务，开始了第二次车臣战争（1999-2009）。这次战争，俄罗斯军队吸取了上次战争的教训，采取了更加谨慎和有效的战术和策略。他们先用空袭和火炮打击车臣武装的据点和设施，然后用装甲部队和摩托化步兵逐步推进，最后用特种部队清剿残余敌人。在这场战争中，俄罗斯军队也得到了一些亲俄的车臣领导人和民众的支持，例如阿赫玛德·卡德罗夫、拉姆赞·卡德罗夫、阿利·阿尔汉诺夫等。

他们帮助俄罗斯军队打击了反俄的车臣武装，同时也为车臣的和平与重建做出了贡献。经过几年的战斗，俄罗斯军队基本消灭了车臣的主要武装力量，恢复了对车臣的控制。2003年，车臣举行了新的宪法公投，确认了车臣作为俄罗斯联邦主体的地位。2007年，车臣举行了新的总统选举，拉姆赞·卡德罗夫当选为车臣共和国总统。2009年，俄罗斯政府宣布结束在车臣的反恐行动，标志着第二次车臣战争的结束。

然而，在这两次车臣战争中，无论是俄罗斯军队还是车臣武装，都没有遵守国际人道主义法和人权法，而是对彼此和平民实施了大规模的暴力和侵犯。据估计，在这两场战争中，有10万至25万人死亡，其中大部分是平民。另外，还有数十万人流离失所，数千人被绑架或失踪，数百万人受到创伤或创伤后应激障碍的影响。这些战争造成了车臣社会和经济的巨大破坏，也在俄罗斯和车臣人之间留下了深深的仇恨和创伤。

二、黑寡妇：恐怖主义的牺牲品和工具

在这样的背景下，“黑寡妇”这一特殊的女性恐怖分子群体应运而生。她们大多是在战争中失去了丈夫、儿子、父亲或兄弟的妇女，她们因为悲痛、愤怒、绝望而选择了用自杀式炸弹袭击俄罗斯的军事和民用目标，以报复俄罗斯政府和军队对车臣人的镇压和屠杀。她们认为这样做是为了保卫自己的民族和宗教，也是为了赢得真主（安拉）的赏赐和天堂的入场券。

“黑寡妇”的出现和活动，引起了国际社会的关注和震惊。从2000年到2014年，她们参与了至少46起恐怖袭击事件，造成了至少900多人死亡，2000多人受伤。她们的袭击目标包括军事基地、警察局、政府机构、剧院、学校、地铁、火车站、飞机、音乐会等等。她们的袭击手段包括用身上绑着炸弹或藏在包里或腰带里的炸弹引爆自己，或者驾驶装有炸药的汽车或卡车撞向目标。她们的袭击方式极端而残忍，不分敌我，不顾后果。

那么，“黑寡妇”是如何被恐怖分子支配和洗脑的呢？她们是出于自愿还是被迫参与恐怖主义活动的呢？这些问题并没有简单的答案，因为“黑寡妇”的背景和动机是多样的，她们的行为受到了历史、社会、宗教、心理等多种因素的影响。但是，根据一些研究和报道，我们可以从以下几个方面来分析：

• 历史因素。车臣人与俄罗斯人之间有着深刻的历史仇恨，他们曾经在沙俄时期和苏联时期经历了多次的战争和迫害，造成了大量的死伤和流离。这些历史创伤在车臣人的集体记忆中留下了深刻的痕迹，也成为了他们反抗俄罗斯统治和争取独立的动力。在两次车臣战争中，车臣人再次遭受了俄罗斯军队的暴力和侵犯，导致了大量的平民伤亡和财产损失。这些战争经历使得一些车臣妇女失去了自己最亲爱的人，也失去了自己的家园和未来。她们对俄罗斯政府和军队充满了仇恨和报复的欲望，也对自己的生活失去了希望和信心。她们认为，用自己的生命换取敌人的死亡，是为了给自己的亲人报仇，也是为了给自己的民族争光。
• 社会因素。车臣社会是一个传统而保守的社会，男性占据了主导地位，女性则处于从属和服从的地位。车臣女性在出嫁前要听从父亲或兄弟的安排，在出嫁后要听从丈夫或婆家的安排。她们很少有机会接受教育或参与社会活动，她们的主要角色是做家务和生孩子。在战争中，很多车臣女性失去了自己的丈夫或其他男性亲属，这使得她们在社会上变得更加孤立和无助。她们很难再找到新的婚姻或工作，她们也很难获得社会保障或法律保护。她们成为了社会边缘化和贫困化的对象，也成为了恐怖分子招募和利用的对象。一些恐怖分子会通过提供物质援助、精神慰藉、宗教教导等方式，来吸引和诱导这些女性加入他们的组织，并训练她们成为自杀式袭击者。
• 宗教因素。车臣人是一个信仰伊斯兰教的民族，他们主要属于苏菲派（Sufism），这是一种注重神秘主义和个人修行的伊斯兰教派别。苏菲派认为，通过各种仪式和实践，可以达到与真主（安拉）的直接沟通和统一。苏菲派对于暴力和极端主义并不赞同，他们更倾向于通过非暴力和对话的方式来解决冲突和问题。然而，在两次车臣战争中，一些来自中东和其他地区的极端主义者和恐怖分子，渗透到了车臣，他们主要属于瓦哈比派（Wahhabism），这是一种注重法律主义和原教旨主义的伊斯兰教派别。瓦哈比派认为，伊斯兰教的教义和法规是不可改变和不可妥协的，他们反对一切他们认为是异端和不信者的人和事物。瓦哈比派对于暴力和极端主义非常赞同，他们认为通过圣战（Jihad）来保卫和传播伊斯兰教是每个穆斯林的义务和荣耀。瓦哈比派对于自杀式袭击也有正面的评价，他们认为这是一种高尚的牺牲和奉献，可以获得真主（安拉）的赏赐和天堂的入场券。

瓦哈比派通过各种方式，影响和改变了一些车臣人的宗教观念和行为。他们在车臣建立了许多清真寺和伊斯兰学校，向当地人传播他们的教义和法规。他们还向车臣武装提供了资金、武器、训练和人员等支持，帮助他们与俄罗斯军队作战。他们更是利用了一些车臣妇女的悲惨境遇，用宗教的语言和诱惑，说服她们成为自杀式袭击者，为所谓的“圣战”献出自己的生命。这些妇女在受到瓦哈比派的洗脑后，往往会放弃自己原来的苏菲派信仰，转而接受瓦哈比派的教条。她们会认为自己是真主（安拉）的忠诚信徒，是为了保卫伊斯兰教而战，是为了给自己的亲人报仇而死。

• 心理因素。车臣妇女在战争中经历了各种各样的创伤和压力，这些创伤和压力对她们的心理健康造成了严重的影响。她们中有些人患上了创伤后应激障碍（PTSD），表现为反复回忆创伤经历、避开创伤相关的刺激、情绪麻木、焦虑、抑郁、愤怒、内疚等症状。她们中有些人患上了抑郁症（Depression），表现为持续的情绪低落、失去兴趣、自责、无望、自杀倾向等症状。她们中有些人患上了人格障碍（Personality Disorder），表现为对自己或他人有不合理的期望、缺乏同理心、冲动、易怒、偏执等特征。

这些心理问题使得车臣妇女更容易受到恐怖分子的影响和利用。一方面，她们对自己的生活感到绝望和无意义，她们觉得自己没有未来，也没有希望。她们认为自己的死亡是一种解脱，也是一种贡献。另一方面，她们对俄罗斯政府和军队感到愤怒和仇恨，她们觉得自己的亲人是被他们杀害的，也是被他们辱没的。她们认为自己的袭击是一种报复，也是一种正义。在这样的心理状态下，她们很容易被恐怖分子说服和操纵，成为他们的工具和武器。

三、联合国：对黑寡妇的同情和谴责

“黑寡妇”的行为和遭遇，引起了联合国的关注和回应。联合国对“黑寡妇”持有复杂而矛盾的态度，既有同情和理解，也有谴责和反对。

• 同情和理解。联合国认识到“黑寡妇”是车臣战争的受害者和牺牲品，她们是因为在战争中失去了自己最亲爱的人，而选择了用自杀式炸弹袭击俄罗斯的军事和民用目标，以报复俄罗斯政府和军队对车臣人的镇压和屠杀。联合国认为，“黑寡妇”的出现和活动，反映了车臣战争对车臣人造成的巨大创伤和苦难，也反映了车臣社会对女性的歧视和压迫。联合国呼吁俄罗斯政府和车臣领导人，尊重并保护车臣人的人权和人道主义，尤其是妇女和儿童的权利。联合国还呼吁国际社会，提供更多的援助和支持，帮助车臣人重建家园和生活，消除暴力和恐怖主义的根源。
• 谴责和反对。联合国同时也强烈谴责并反对“黑寡妇”的恐怖主义活动，认为这些活动是对国际法和国际人道主义法的严重违反，是对无辜平民的残酷侵害，是对世界和平与安全的严重威胁。联合国认为，“黑寡妇”的行为不能以任何理由或借口来辩护或正当化，也不能以任何方式来支持或鼓励。联合国呼吁俄罗斯政府和车臣领导人，采取一切必要措施，防止并打击“黑寡妇”及其他恐怖分子的活动，将他们绳之以法，并追究他们的责任。联合国还呼吁国际社会，加强合作与协调，共同打击恐怖主义及其资助、支持、策划、准备或实施等行为。

结论

“黑寡妇”是一个特殊而复杂的女性恐怖分子群体，她们是在两次车臣战争中失去了丈夫、儿子、父亲或兄弟的妇女，她们因为悲痛、愤怒、绝望而选择了用自杀式炸弹袭击俄罗斯的军事和民用目标，以报复俄罗斯政府和军队对车臣人的镇压和屠杀。她们的行为受到了历史、社会、宗教、心理等多种因素的影响，既有自己的主观意愿，也有他人的客观操纵。她们的行为引起了国际社会的关注和回应，既有同情和理解，也有谴责和反对。

“黑寡妇”的故事，是一个悲惨而悲壮的故事，也是一个令人深思而警醒的故事。它告诉我们，战争是一场灾难，它不仅造成了生命和财产的损失，也造成了心灵和信仰的创伤。它告诉我们，恐怖主义是一种邪恶，它不仅侵犯了人权和人道主义，也威胁了和平与安全。它告诉我们，女性是一种力量，她们不仅能够承受痛苦和困难，也能够发挥作用和影响。它告诉我们，我们需要更多的理解和尊重，更多的合作和协调，更多的援助和支持，来消除暴力和恐怖主义的根源，来促进车臣和俄罗斯，以及世界各国和各民族之间的和解与发展。这是我们共同的责任和使命。