这些年来，虽然我们能从美国的文学和电影作品中一窥人们对于黑奴制度的探讨与思索，但这些文学作品的角度往往都是以男性为主，很少有以女性视角为主的黑奴题材的作品。

因此很少有人知道，美国女黑奴的生活，相较于男黑奴而言，其实更加悲惨。

美国黑奴制度的起源

毫无疑问的说，美国奴隶制的罪恶是罄竹难书的，自从美国建国的那一天起，黑奴制度就像一颗肿瘤一样挂在了它的身上，与它纠缠不断。

在美国还是英国殖民地的时候，南方的农场主们就已经主张将北美大陆的印第安人作为永久奴役的劳动力资源来使用，但后来他们发现印第安人特殊的生活习惯和坚强的民族特性使得这一想法很难实现，于是他们又把主意打在了黑人身上。

这些农场主们发现从非洲来的黑人具有不同的社会背景，而且性格温顺，不容易联合起来反抗农场主，最重要的是他们适应性比较强，逃跑的成功率也很低。

综合以上几点，黑奴制度逐渐应运而生，随着时间的流逝，这些农场主们开始从法律上区分黑人和白人、自由人和奴隶之间的区别。

并且最重要的一点是，这些白人农场主们为了保证自身可以安全有效的使用黑奴这一优越免费的天然劳动力，并且扩大种植园和农场的经济发展，他们强迫黑人认同自身的奴隶身份，最终确立了种族奴隶制度。

这便是美国黑人奴隶制的来源。

美国的独立战争爆发后，在北美人民与英国殖民者的战争中，黑奴也贡献出了一定力量来反抗这些殖民者，当时的黑奴负担着争取国家独立和自身解放的双重任务，而他们中的一部分人也确实成功了，在美国建国后，黑奴制度在美国的北部、中部以及西北部被制止。

但问题是，为了维护白人的统治和经济权益，以及联邦的统一，美国在独立后仍旧保留了最不平等以及完全剥离黑人人权的制度——种植园奴隶制，这意味着黑人仍旧可以被捉到种植园里永无天日的干活，并且法律也支持他们这样做。

而在当时的《1787宪法》中，黑人也被认定为“五分之三非公民”看待，在法律上不享有人权，不允许结婚；不允许占有财产；不允许拥有文化等等。

在那个年代，人权二字第一次因为肤色而成为空谈。

女性黑奴的悲惨遭遇

在黑人群体中，女性黑奴和男性黑奴因为性别不同，所面临的痛苦与折磨也不一样。

在白人的世界里，男性黑奴是“西方世界的力量和肌肉”，是能够促进自己种植园经济发展和利润的天然劳动力。

而女性黑奴则是主人的财产，相比较男性黑奴而言，女性黑奴在各个方面比男性黑奴更加艰辛、痛苦、受限制，两者除了要从事一样的强制性劳动之外，她们还要忍受生育的痛苦和被虐待的命运。

在电影《为奴十二载》里，主角是一名被诬陷成黑奴的黑人音乐家，他在号称“黑奴杀手”的艾普斯庄园里遇到了一名女黑奴帕特茜。

帕特茜年轻貌美又能干，所以受到了庄园主艾普斯的关注，并且多次遭受他的侵犯，而艾普斯的夫人面对这种情况则是非常嫉妒这名女黑奴能够获得自己丈夫的垂青，一有机会便想方设法折磨她。

生活在水深火热里的帕特茜曾经多次想要自杀，甚至请求过主角让他杀了自己，但主角拒绝了这个请求。

在影片的结尾，主角通过一名白人给往日的好友寄出了信件，最终得救恢复了自己的身份，但对于帕特茜他却无能为力，只能将其留在了那座犹如地狱般的庄园里。

帕特茜虽然是一个电影人物，但她的遭遇却是那个年代女性黑奴最真实的反映。

黑奴贩卖制度最残酷的一面便是对女性以及儿童的贩卖行为，作为这种罪恶行径下的弱势群体，女性往往会受到比男性更大的伤害，特别是青年女性，在沦为黑奴的那一刻，她们此后一生的尊严便会彻底失去。

在18、19世纪的美国，奴隶贩子一般是根据奴隶的不同年龄和性别，把他们分别送到各种奴隶市场去拍卖，而农场主则根据自己的需求买走黑奴。

而这意味着在奴隶市场上，黑奴家庭被拆散，母子失散的惨痛是常有的事情。

有人曾经问过美国的参议员约翰·伦道夫曾听到过的最伟大的演说家是谁，伦道夫不假思索的回答道：

“一个黑人奴隶，她是一个母亲，她的演讲坛是奴隶市场的拍卖台。”

一般来说，女黑奴的使用在种植园和农场里分为两部分，一部分用于田间劳动，另一部分则用于服务农场主的家庭。

前者跟大多数男性黑奴一样，从天亮干到天黑，而且基本上什么都干，种植、管理，收棉花，用手指一枝一枝的去掐，每天必须收满多少数量才能有饭吃，才能不挨鞭子抽。

在每年的8月开始的摘棉季节里，女黑奴们便戴上一只小袋子和大篮子，天还没亮便到棉花地里，中途除了有10-15分钟的时间吃饭之外，其余的时候必须马不停蹄，手不能歇的干活，一直到天黑看不见为止。

这样的劳作，会伴随着她们的一生，一直到死为止。

相对于种植园里劳动的女黑奴，那些做家奴的境况要好一些，她们至少不必没日没夜的受风吹雨打，但她们也必须毫不停歇的干活，并且神经时刻处于紧绷的状态，还得察言观色，免得主人一个心情不好便将她们吊死或者转手卖给其他奴隶主。

家奴方面，跟种植园里的女黑奴不同，她们一天吃两顿饭，没有桌子，没有椅子，只能站着吃或者蹲着吃，女家奴犯了错后，不给饭吃是常有的惩罚手段。

女家奴没有资格使用灯火、柴火、毛巾、盆、椅子和桌子等其他生活用品和家具。

虽然是在主人家的房子里住，但言行举止都有十分严格的要求，比如担任侍者的女奴在没有主人的同意前是不可以擅自离开房间的，即使是想要出去上厕所都必须征得主人的同意，离开的时间超过了主人容忍的限度那么久要受到惩罚。

而在白天家奴们也是不允许交谈和交往的，即使是黑奴中的夫妻也是如此。

说到夫妻，女性黑奴在奴隶制中受到的伤害，除了自己外，还有的就是孩子了，正如前文所讲，每一个奴隶市场都是拆散黑人家庭的元凶，而农场主其实也是推动这一切发展的因素之一。

无论是种植园女黑奴还是主家里的女黑奴，她们除了被当做劳动力使用之外，生育工具也是她们身上洗不掉的标签之一。

《美国种族简史》的作者托马斯 · 索威尔就曾经在书中指出

“一直到1825年为止，美国拥有的奴隶数量位居于整个西半球各国之首，但美国进口奴隶的实际数量却远远不及于其他国家，之所以会造成这种现象，是因为美国的奴隶能够繁衍后代，并且能够按照自然规律保持人口增长的黑奴群体。”

在奴隶市场，女黑奴的价格一把会比男黑奴高一些。

1773年一位名叫威廉.奥特的奴隶主的财产状况表示，一个叫南库的25岁的女黑奴价值40美元，一个叫杰克的30岁男奴只值16.25美元，而一个叫米娜的20岁姑娘其身价可以高达45美元，由此可见姑娘的价格远远高于壮年男奴。

一位女黑奴从生下来后，往往从十几岁开始便被迫生育，一辈子能生十来个孩子在当时都是司空见惯的事情。

虽然生了这么多的孩子，但生出孩子后往往意味着母子分别，而且这种分别有可能是一辈子。

就算这名女黑奴以后从奴隶主手里逃出来了，她也不一定能找到自己的孩子，因为奴隶每换一个主人就要改一次姓名，当时也不会有人闲着去统计这个奴隶到底卖给了谁，他又被卖了几次。

故生下孩子在当时对于一位女黑奴而言，往往是撕心裂肺悲痛的开始，劳动和生育的苦永远不能跟失去孩子的痛苦相比。

一位名为叫乔赛亚 · 汉森的黑人神父曾经在自己的回忆录中写道：

“我的兄弟姐妹们被一个接一个的买走，母亲被悲伤击倒，当我也要被买走时她终于意识到她的所有孩子将一个不剩地离她而去，于是她跪求在那位奴隶主面前将她也买下，不要让我们母子被拆散，但那位先生不仅将她的恳请当耳旁风，而且凶残地打她，踢她，将她推开。”

奴隶主之所以会这样做，也仅仅是因为当时的黑奴只是他们的财产罢了。

除了以上这些遭遇外，遭受比自己地位高的白人男性的侵犯，成为其泄欲工具也是女性黑奴的家常便饭，而这一遭遇不仅打击了黑人的家庭生活，也打击了男黑奴作为妻儿保护者的自尊，同时也创造了一个数量庞大的混血阶层。

大多数女黑奴在被侵犯怀孕后遭到白人奴隶主抛弃是常有的事情，境遇好点的往往会成为白人男性的情妇，但想成为合法妻子基本上是一件不可能的事情，因为混血婚姻在当时的情况来说是遭受法律禁止的，不仅结婚的双方会面临惩罚，证婚人也会遭到罚款。

1726年，一位叫乔.布兰克南的证婚人便因此受到了高达50英镑的罚款。

被侵犯的女黑奴如果遇到有良心的白人男子的话，可能会获得一个较好的生活环境，但绝不可能母凭子贵，也无法摆脱奴隶的身份，甚至一旦奴隶主遇到财物危机或者死去的时候，女黑奴和孩子会马上被转手送人或者卖掉。

事实上，在那个年代，女黑奴除了面对白人男子的侵犯，白人女性对她们的仇恨也是压迫其生存环境的一大因素。

如果说束缚女黑奴的是奴隶制的话，那么在那个年代束缚白人女性的则是男尊女卑的规则。

女黑奴成为了白人女性抱怨自己困境的牺牲品，她们既嫉妒那些女黑奴放荡不堪的生活，也厌恶她们邋遢、富于挑衅的生存方式。

因此，白人女性在面对想要争夺自己丈夫宠爱的女黑奴时，往往会不择手段想要将其从丈夫身旁驱逐，甚至以残害她们生命的方式来抚慰自己的嫉妒心。

当时的女黑奴们，其实就是生活在这样一种环境中。

黑奴制度的终结

但所幸，随着时间的推移，美国社会民主进程开始逐渐加快，北方的资本主义也发展起来，以美国南方为主的奴隶种植园出现了衰败的现象，在国际上也受到了谴责。

当时的美国开国总统华盛顿也主张消灭奴隶制。

在18世纪的末期，美国人惠特尼发明了轧棉机，大大提高了棉花的采摘速度，与此同时，黑人奴隶们也不断掀起反抗奴役的斗争，或者举行武装起义。

在这样的背景下，南北战争原本是一场维护国家统一的战争，到了后来便演变成了为了黑奴新生自由而战的革命战争。

最终南北诸州的奴隶制度被完全废除，黑人奴隶制也被扫进了历史的垃圾堆中了，成为了过往。

南北战争结束后黑人从奴隶枷锁中解放出来，同时在政治上也取得了公民的身份以及选举的权力。