宜春市慈化镇美女(美 的 遐 思，美 的 向 往)

尽管是在初春，人们一般都还在乍暖还寒的冬日余威面前畏畏缩缩，但漫步街头却已经有一些靓女和帅哥们勇敢地脱下御寒的棉衣。女的穿起了飘逸的裙装，男的则穿起了单薄的春秋装，有的甚至连这单薄的春秋装外套也不穿，只在薄薄的内衣外再着一件薄薄的衬衫。

他们这样不畏严寒的勇敢、迎接拥抱美丽春天的急切，应该都是为了对美的追求，都是为了向这个世界展示自己的美。靓女们一般都应该是为了秀身材，秀亭亭玉立，秀婀娜多姿。帅哥们应该都是为了秀强壮的身体，秀雄健的体魄，秀坚强的意志和胆量。

爱美之心，人皆有之。人人都有对美的追求权力，这是任谁也无法否认，任谁也无法阻挡的事。

但美也应是有它的“方圆”和“分寸”的。审美虽然有着千差万别的个性，但必定也有个一般的共性来规范人们的审美，来引导人们对美的追求。

譬如就人的体形来说，就有一个黄金比例的说法，或者说是标准比例。据有关资料介绍，上、下身比例：以肚脐为界，上下身比例应为5比8，符合“黄金分割”定律。最基本的就是上身要短于下身，从这一点来说我们一般都符合这个要求。但要达到5比8的准确比例恐怕是不多的。就如人们心中的美女帅哥一样，真正能达到审美标准要求的那是少之又少的。笔者认为从分值看，绝大多数都应在六七十分的范围内，七十分就算不错了，八十分就是很优秀的，九十分可以说是凤毛麟角，百分之百那是绝对没有的。这是因为如果用“身材优秀（男的高大魁梧，女的丰满苗条）、身体结构匀称、各部位造型标准、肤色颇佳，并具有某种上乘的风韵气质”的标准来搜寻这个世界，恐怕是很难有人能够入围的。

这是男女人体共性的审美标准，但男女也有各自个性的审美标准。对于这一点大家应该都是认可的，不同的性别自然就会有不同的身体特征，或者说是身理结构特点，这样也就有不同的审美标准。譬如，男性的肩膀一定要宽过自身的臀部，而女性则恰恰相反。这种男女不同的身体结构应该是男女不同的生命使命之要求使然。如果男女符合了各自的这种身体结构特征，就会呈现出一种各自性别的特色之美。反之，不仅不会给人一种性别的美感，还会给人一种不舒服的，甚至丑的感觉。

这种男女不同的身理结构特点所反映出来不同的生命使命之要求，男子阳刚，女子阴柔。但阳刚并不是不要温情和浪漫，阴柔也不是不要坚强和担当。这里是需要用中庸之道好好拿捏的。

写到这里，忽然想到了那些 为了博人眼球，硬是要改变自己的性别属性软男们，在那里扭腰甩臀兰花指。不过，不管他们如何的阴柔自己，也是无法阴柔出那种“最是那一低头的温柔”之美好的。

女士中也有一些越位的女汉子，一身的官威，一脸的将军相，身上时刻都展现出一种颐指气使的霸道。硬是把妇随夫唱改成了夫随妇唱，由一个极端走向另一个极端。同样的，不管你如何的霸道自己，也难于霸道出“策马渡悬崖，弯弓射胡月。的沙场雄姿，也难于生发出“怒发冲冠， 凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸”的这种沙场勇士的“ 壮怀激烈。”

有些人硬要把一个刚烈的太阳变成阴柔的月亮，或者硬要把一个阴柔的月亮变成一个刚烈的太阳，这是绝对行不通的事情。

从这里就可以分明看出，美是有它的方圆和分寸的。

以上这些是从形体美，性别美的角度来胡思乱想的。

形体和性别，这是父母先天的给予，是我们无法选择的。但这并不妨碍我们对美的追求，我们完全可以在“先天”的这个基础上去积极努力，塑造美的自己。

这种追求和美化的方法途径，从直接而又简单的角度来看，当首推服饰，也就是衣着打扮。佛靠金装，人靠衣装。这“衣着”在生存保暖和文明化需要的基础上衍化出“打扮”的内容，甚至超过了前者，成为人们生活中一件颇费思量的事情

衣着打扮，这看起来是件多么稀松平常的事情，但细想起来却是非常的复杂，非常的有学问，也能非常直接、非常有效的改变人的外貌和形象。看似不经意的一件衣服，却往往是人们精心的挑选，认真的选择。

说它非常的复杂，看看这满街的行人，几乎没有一个完全相同的着装就知道了。这里的千变万化的着装应该很好地说明了它的复杂性。不同的着装，是自我考究后的不同选择。这“千变万化”的着装背后，一定也有“万千”的思考和权衡。

衣着打扮是受一定的文化观念所支配的，是以一定的文化观念来进行审美选择的。它受到民族的、时代的、职业的、性别的、年龄的，以及个性爱好等众多条件下的文化和思想观念的影响。这些不同条件影响下的审美选择，其异常复杂的程度是说不完道不尽的，是很难说透的。

说它非常的有学问，仔细地想一想为什么有人衣着得体，给人以舒服，亮眼的美感，有人则不仅毫无美感可言，甚至弄巧成拙，落个适得其反的效果就会理解了。

一袭旗袍，弥漫着华夏民族浓郁的儒雅文化气息，这是西方世界所没有的。它勾画出女性曼妙的身材美，更彰显出高贵的、温尔文雅的淑女气质美。一个随意的牛仔装，携带着美国西部大开发中的那种勇敢的冒险精神。它凸显出一种奔放的热情，彰显出一种无畏的勇气，酷霸了强悍，酷呆了帅气。一条简单的围巾，那不同的颜色款式能调理出你不同的气质，那不同的系戴方式能打造出你万般风情。

恰到好处的衣着打扮可以扮靓自己，但有些人对此却有点“不谙世事”，盲目的效仿他人，不考虑自身的条件去盲目的追求时尚，结果适得其反，不仅没有塑造好自己的形象，反而把自身的缺陷和不足大白于天下。有的脖子过长却偏偏选个低领的衣服，有的过短却偏偏选个高领的衣服，有的一双腿不标准，却偏偏要穿一条紧身的裤子，把自己的不足毫无保留的暴露在别人的眼光下。这些人，看起来也在用心地去追求美，但却因为不懂得审美和塑造美的基本常识，结果就像东施效颦一样落人一笑。

但会打扮的就不一样了，能够通过服饰的调配把自己的优点放大，把自己不足巧妙的修饰掉。笔者的一个朋友就因为自身的一双离审美的标准差距较大的腿，从不敢穿修身的小腿裤，代之以宽松的大裤腿。这样不仅遮掩住他那双腿型的不足，反而还给人一种雍容大方，潇洒飘逸的美感。

看看这满街行人那千变万化的衣着打扮，追问一下，其各自的衣着选择应该就是由那“众多条件下的文化和思想观念”来决定的。

金银首饰，一直是被人们看重的装饰打扮，但从没有看到一个男性行政官员在自己耳朵上来一个的。

还有发式的造型，蓄长发长须的一般都是搞美术的，搞书画艺术的较多，或是有点宗教信仰的。前者大概是从审美的角度看到了长发的飘逸，后者则可能是为了追求仙风道骨的超然，或者二者皆互为有之。

发型的一波一波的时尚变化，总是在那些敢于猎奇的青少年人身上演变，从没有看到一位行政官员来跟风而行。那种把四周头发理光，中间留一小块，再扎个小辫辫的发型已经流行有一段时间了，但到如今还没看到有一位行政官员来整这样的发型。

以上这些客观事实告诉我们，衣着打扮是要受到那众多的，各自的条件限制的，并且无形中形成了一定的规范，大家也都在有意无意中遵守着这样的规范。

在人们对自身美的塑造追求上，除了这个既简单又繁复，既普通又深奥的衣着打扮之外，还有一个更为深层次的，能超越固有形体之藩篱的求美之道。让每个踏入此道的人都能够不受先天的形体限制，来塑造生命的美。

这个求美之道，就是用文化知识来丰富自己，华丽生命。

古人云，腹有诗书气自华。这句诗出自大文豪宋朝诗人苏轼的《和董传留别》这首诗。其大意是说，只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。它肯定了读书与高雅气质的必然联系，说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质，由此来塑造生命的美。

在笔者看来，诗书之所以让人“气自华”，让生命高贵，气质华丽，是因为“诗书”这颗人类社会的文明之果给了生命以高质的营养。

书籍作为人类社会的文明之果，它以丰赡的知识丰富生命，宽阔远大人生视野；它以深刻的智慧结晶，深化人的认知，提高升华生命格局；它以丰富的经验事实昭示生命，循人间正道铸辉煌人生......

人一旦吃进这样的文明之果，内化于身，必然外美于行。或举止成范，倜傥威威，有君子坦荡荡之风貌，无小人常戚戚之愁容。或居斗室而心宇天下，空手而驭万物，成众人瞩目之英雄。或心明世事，进退裕如，如圣人之临世......

人们常说，诗能让人灵秀。当然这诗不是当今某些为博眼球，以丑为美的“屎尿诗、肉体诗”。

诗是语言的精灵，所以她能妙语如珠，音韵谐和，美感无限，在短小中营造出无限的张力；诗是艺术的化生，所以她能妙笔生花描摹万物，化诗为画，心相协通，创造出无数至胜至美的美妙意境；诗是情志的抒发，是真情的宣泄，所以她能彭拜激情，共鸣世人......

《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。其纯真致胜的情感和优美的诗艺，让人们在阅读欣赏中，潜移默化，晕染成美。

在诗书文化的塑美之路上，如果能更进一步，到达艺术的殿堂，那你就会非美不可了，甚至能成为美的化身。不信的话，你在音乐、舞蹈的路上走走试试。你在任何一种职业的岗位上走下去试试，做下去看看。一旦你能把自己的职业做到一种艺术化的境界，你就会在美的创造中，同时大美自己。

诗书可以塑造生命之美，积德行善则更为甚之。

富盈屋，德润身。德，是仁义道德，是悲悯慈善，是一种高贵的品质。德润身，就是用良好的道德来修炼自己，用人们共同生活的行为准则和规范来要求自己。这样就会成为一个道德纯洁，理想高尚而美好的人。这是华夏祖先对道德修养，既修身养性的最为直白也最为深刻的认知和总结。

德，仁义人生。让人心地善良，行为济人益世。在内孝悌家人，在外普济众生。“百善孝为先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“先天下之忧而忧，后天下了之乐而乐”，这样的博爱情怀，这样的天下襟怀，一旦拥有一定会受到世人的追捧敬仰和赞誉。从社会意义上来看，这种美应是一种伟大的美。

德之美人也和诗书美人一样，同样可以内化于身，外美于形。相由心生，境由心造。一个善良具有怜悯之心的人，心中想到的是他人的冷暖，时刻都能伸出温暖的双手相助于人。受善心慈化，其示之于貌的必然是令人可亲可敬的慈眉善目之相。反之，一个心机奸诈，为谋私利投机取巧，一心想着计算他人的人，因为其内心时刻都隐藏着一个见不得人的“勾当”，其示之以貌的就一定会是一副令人可憎可恶的贼眉鼠眼之相。一个正直磊落具有担当之气的人，心中想到的绝不是一己私利，而是公平和正义，并随时都敢于挺身而出来维护它，甚至为之献身。这样的人心底无私天地宽，心中有大义，身上有骨气。其示之于貌的一定是令人敬仰佩服的浩然坦荡之相。反之因私我而不敢坚持正义，面对权势低三下四，其示之于貌的必定是令人可鄙可耻的懦弱谄媚之相。

岁月不败美人，历史不汰伟人。因为这样的美不是取决于外表的光鲜和帅气，而是取决于内在的思想文化修养，内在的精神品质的修炼所打造的一种气质。这样的美才是恒久的，也才是真正的美。正如歌德所言：外貌只能徒耀一时，真美方能百世不殒。而且它还不会受到先天的体型和经济地位等条件限制，是人人都可以努力获得的。